O Yoga da Síntese

O Yoga de Síntese é adequada para a grande maioria das pessoas.Ela é uma Yoga incomparável. O homem é uma estranha e complexa mistura de vontade, sentimento e pensamento. Ele é um ser tri-uno. Ele é como um triciclo ou uma carruagem de três rodas. Ele deseja possuir o objeto de seus desejos. Ele tem emoção e assim ele sente. Ele tem razão e assim ele pensa e raciocina. Em alguns, o elemento emocional pode preponderar, enquanto em outros o elemento racional pode dominar. Assim como, vontade, sentimento e pensamento não são distintos e separados; trabalho, devoção e conhecimento não se excluem uns aos outros. Ele precisa, então, desenvolver seu coração, intelecto e sua mão. Somente então, ele pode atingir a perfeição. Muitos aspirantes têm um desenvolvimento excessivamente enfatizado para um lado. Eles não possuem um desenvolvimento integral, porque eles negligenciam um ou outro desses aspectos de suas personalidades. Um desenvolvimento unilateral não é recomendável. Religião e Yoga devem educar e desenvolver o homem como um todo - seu coração, intelecto e mão. Somente então, ele terá um desenvolvimento integral. Na mente há três defeitos, que são Mala ou impureza, Vikshepa or inquietação e Avarana ou véu. As impurezas da mente devem ser removidas pela prática da Karma Yoga, por serviço altruísta. A inquietação deve ser removida por adoração ou Upasana, por Japa e devoção. O véu deve ser removido pela prática da Jnana Yoga, isto é, pelo estudo da lituratura vedântica, questionamento, autoanálise, serviço ao Guru e meditação profunda. Somente então, a Autorealização é possível.

Se você quer ver a sua face claramente num espelho, você precisa remover a sujeira dele, mantê-lo firme e estável e remover o que o está cobrindo. Você pode ver a sua face claramente no fundo de um lago somente se as impurezas forem removidas, se a água que está agitada pelo vento for estabilizada e se a sujeira e o musgo que estiverem na superfície forem removidos. Assim também é no caso da Autorealização.Ação, emoção e inteligência são os três cavalos que estão ligados ao seu corpo-carruagem. Eles devem trabalhar em perfeita harmonia e em uníssono. Somente então, a carruagem correrá suavemente. Deve haver um desenvolvimento integral. Você deve ter a cabeça de Shankara, o coração de Buddha e as mãos de Janaka. A Yoga de Síntese por si só irá desenvolver a cabeça, coração e mão e levará a perfeição. Tornar-se harmoniosamente equilibrado em todas as direções é o ideal da religião e Yoga. Isso pode ser alcançado pela prática da Yoga de Síntese. Contemplar um mesmo Self em todos os seres é Jnana, Sabedoria; amar o Self (Deus) é Bhakti, devoção; servir o Self é Karma, ação. Quando um Jnana Yogi atinge a sabedoria, ele é dotado com devoção e altruísmo. Karma Yoga é para ele uma expressão espontânea de sua natureza espiritual e ele vê o mesmo Self em tudo. Quando o devoto atinge perfeição na devoção, ele é dotado de sabedoria e atividade. Para ele também, é uma expressão espontânea de sua natureza divina porque ele contempla o mesmo Senhor em todo lugar. O Karma Yogi atinge sabedoria e devoção quando suas ações são totalmente desprovidas de ego. Os três caminhos são, de fato, um no qual os três diferentes temperamentos enfatizam um ou outro de seus componentes inseparáveis. A Yoga fornece o método pelo qual o Self (Deus) pode ser visto, amado e servido. Então, todos devem ter uma Yoga como Yoga básica e combinar outras Yogas. Você pode combinar Nishkama Karma Yoga, Hatha Yoga, Raja Yoga, Bhakti Yoga, Sankirtan Yoga, etc., com Jnana Yoga como base. Esta é a minha Yoga de Síntese, a qual garantirá um rápido progresso espiritual. Um pouco da prática de Hatha Yoga (Asanas e Pranayamas) lhe dará boa saúde. Raja Yoga estabilizará sua mente. Upasana e Karma Yoga purificarão seu coração e lhe prepararão para a prática do Vedanta. Sankirtan relaxará sua mente e o inspirará. A Meditação irá levá-lo a libertação. Swami Sivananda

O positivo supera o negativo

O positivo supera o negativo. Se há tristeza pense na alegria, cante, dê uma corrida ao ar livre. Com raiva, pense no amor. Com inveja, pense na magnanimidade. Com depressão, pense numa bela paisagem ou frase inspiradora. Com dureza no coração, pense em misericórdia. Com luxúria, pense nas vantagens do celibato. Na desonestidade, pense na honestidade. Na avareza, pense em generosidade. Na paixão, pense em juízo. No orgulho pense em humildade. Na hipocrisia, pense em franqueza. Na timidez, em coragem.

20 instruções espirituais muito importantes

Estas 20 instruções espirituais contém a exata escência de toda a Yoga Sadhana, Karma, Bhakti, Jnana e Yoga e virão todas para aquele que as segue com todo o coração. Elas são chaves infalíveis para um desenvolvimento rápido e efetivo da cultura, do físico, do mental, moral e do ser espiritual do homem.

1. BRAHMAMUHURTALevante-se às 4 AM diariamente. Isto é Brahmamuhurta e é extremamente favorável para Sadhana. Faça toda sua prática espiritual matutina entre 4AM e 6:30 AM ou 7 AM. Esta prática lhe trará progresso rápido e maximizado. 2. ASANA Sente-se em Padmasana (postura de lótus), Siddhasana (postura do adepto) ou Sukhasana (uma postura fácil) para sua prática de Japa e meditação por meia hora ou uma hora, voltado para o norte. Aumente o tempo de permanência gradualmente, até atingir 3 horas. Pratique Sirshasana (postura sobre a cabeça) e Sarvangasana (postura sobre os ombros) para a manutenção da saúde e Brahmacharya. Pratique exercícios leves como caminhadas, etc. regularmente. Faça vinte ciclos de Pranayamas (exercícios de controle respiratório). Não exija muito de si ao fazer Pranayamas. 3. JAPA Você pode repetir qualquer Mantra (sílaba sagrada) como Om or Om Namo Narayanaya, Sri Ram, Sita Ram, Sri Ram Jaya Ram Jaya Jaya Ram, Om Namah Sivaya, Om Namo Bhagavate Vasudevaya, Om Saravanabhavaya Namah, Hari Om, ou Gayatri (Mantra Védico sagrado), de acordo com seu gosto e inclinação, de 108 até 21.600 vezes diariamente. Devotos de Cristo podem repetir o nome de Jesus ou da Virgem Maria, Mãe de Jesus. Parsis, Sikhs e Mulçumanos podem escolher um Nome ou Mantra do Zend Avesta, Granth Sahib ou Alcorão, respectivamente.Leia mais sobre Japa... 4. DISCIPLINA ALIMENTAR Use de alimentos Sáttivicos (puros). Abandone os apimentados, alhos, cebolas, coisas muito salgadas, óleo, mostarda, assa-fétida. Seja moderado na dieta (Mitahara). Não sobrecarregue seu estômago. Abandone aquelas coisas que a mente gosta muito por uma quinzena, uma ou duas vezes por ano. Coma alimentos simples. Leite e frutas ajudam na concentração. Use o alimento como um remédio para manter-se vivo. Comer por divertimento é pecado. Abandone o sal e açúcar por uma semana ou uma quinzena. Você deve ser capaz de viver de arroz, dhal e pão sem nenhum picles. Não peça por mais sal no dhal, açúcar no chá, café ou leite. Pessoas que alimentam-se de uma dieta não vegetariana devem dar o máximo de si para gradualmente abandonar o hábito de comer carnes e ovos completamente. Elas serão imensamente beneficiadas. 5. MEDITAÇÃO Tenha um quarto separado para meditação, trancado a chave. Se não for possível, use um canto do quarto com uma pequena cortina separando do cômodo. Mantenha sempre impecavelmente limpo. 6. SVADHYAYA Estude sistematicamente o Gita, Ramayana, Bhagavatam, Vishnu-Sahasranama, Lalita-Sahasranama, Adityahridaya, Upanishads, Yoga Vasishta, A Bíblia, A Vida de Jesus, Zend Avesta, Alcorão, os Tripitakas, o Granth Sahib e outros livros religiosos por meia-hora ou uma hora diariamente, e tenha Suddha Vichara (pensamentos puros). 7. ELEVE A MENTE Saiba de cór algumas preces ou Slokas, Stotras (hinos) e as repita o quanto antes você se sente em asana antes de começar sua meditação ou Japa. Isto elevará a sua mente rapidamente. 8. BRAHMACHARYA Preserve a força vital (Veerya, energia seminal) muito, muito cautelosamente. Veerya é Deus em movimento ou manifestado (Vibhuti). Veerya é todo o poder. Veerya é todo o dinheiro. Veerya é a escência da vida, pensamento e inteligência. Esta instrução não é somente para os solteiros. Os chefes-de-família devem também seguir isto o máximo que puderem. Eles devem ser extramamente moderados nos seus intercursos matrimoniais com suas esposas. Isto é muito importante. 9. CARIDADE Faça caridade regularmente, todos os meses, ou até mesmo diariamente, de acordo com suas posses. Nunca falhe neste item. Se necessário abra mão de algo pessoal, mas mantenha a caridade de forma regular. 10. TENHA SATSANG Abandone as más companhias, cigarros, carnes e bebidas alcoólicas completamente. Tenha constante Satsang (associação com pessoas santas). Não desenvolva hábitos ruins. Tenha forte resolução de desenvolver virtudes. 11. PRATIQUE O JEJUM Jejue no Ekadasi (11o dia do da quinzena lunar Hindu) ou alimente-se somente de frutas e leite. Critãos devem jejuar em domingos alternados, Muçulmanos em sextas-feiras alternadas e os Parsis num dia conveniente a cada quinzena. 12. JAPA MALA Tenha uma Japa Mala (rosário) em volta do pescoço ou em seu bolso, ou sob o travesseiro durante a noite. Isto te lembrará de Deus. Gire as contas durante as horas de lazer. Você deve repetir os Santos Nomes o tempo todo, durante a execução de qualquer tarefa. 13. FAÇA VOTO DE SILÊNCIO Observe Mouna (voto de silêncio) por umas duas horas por dia. Não faça gestos ou barulhos inarticulados durante este período de silêncio. 14. DISCIPLINA NO DISCURSO Fale a verdade a todo o custo. Fale pouco. Fale docemente. Sempre diga palavras encorajadoras. Nunca condene, critique ou desencorage. Não levante a voz ou grite com crianças ou pessoas subordinadas. 15. CONTENTE-SE Reduza seus desejos. Se você tem quatro camisas, reduza o número para três ou duas. Viva uma vida feliz e contentada. Evite preocupações desnecessárias. Seja mentalmente desapegado. Tenha uma vida simples e pensamentos elevados. Pense naqueles que não possuem nem um décimo do que você tem. Compartilhe com os outros. 16. PRATIQUE O AMOR Nunca machuque ninguém. Ahimsa Paramo Dharmah (Não-violência é a maior das virtudes). Controle a ira através do amor, Kshama (perdão) e Daya (compaixão). Sirva ao enfermo e ao pobre com afeição. Este é o serviço para Deus. 17. SEJA AUTO-SUFICIENTE Não dependa de servos. Auto-suficiência é a maior das virtudes. 18. FAÇA AUTO-AVALIAÇÃO Pense nos erros que cometeu durante o dia, logo antes de ir dormir (auto-avaliação). Tenha um diário espiritual como Benjamin Franklin tinha. Mantenha uma rotina diária e um formulário de resoluções. Não remoa erros do passado. 19. FAÇA SUAS OBRIGAÇÕES Lembre-se que a morte está lhe aguardando todos os instantes. Nunca falhe com suas obrigações. Tenha uma conduta pura (Sadachara). 20. LEMBRE-SE DE DEUS Pense em Deus tão logo acorde e logo antes de dormir e em todos os outros momentos, trabalhando ou não. Repita os Nomes do Senhor sempre. Renda-se completamente à Deus (Saranagati). Esta é a escência da Sadhana espiritual. Isto te conduzirá à libertação. Todos este canhões espirituais devem ser rigorsamente observados. Você não deve deixar-se dominar pela mente. * Este texto foi retirado do link http://www.divinelifesociety.org/teachings/20instructions.html. Todos os Direitos reservados para Divine Life Society.

What is Japa?

Repetition of any Mantra or Name of the Lord is known as Japa. Japa is an important Anga of Yoga. It is a spiritual food for the hungry soul. Japa is the rod in the hand of the blind Sadhakas (aspirants) to plod on the road to Realization. Japa is the philosopher's stone or divine elixir that makes one God-like. In this iron age, practice of Japa alone can give eternal Peace, Bliss and Immortality.
Japa is repetition of the Mantra. Dhyana is meditation on the form of the Lord with His attributes. There is meditation or Dhyana with Japa (Japa-Sahita-Dhyana); there is meditation or Dhyana without Japa (Japa-Rahita-Dhyana). In the beginning you should combine Dhyana with Japa. As you advance the Japa drops by itself; meditation only remains. It is an advanced stage. You can then practice concentration separately. You can do whatever you like best in this respect.
Name (Nama) and the object (Rupa) signified by the Name are inseparable. Thought and word are inseparable. Whenever you think of the name of your son, his figure stands before your mental eye, and vice versa. Even so when you do Japa of Rama, Krishna or Christ, the picture of Rama, Krishna or Christ will come before your mind. Therefore Japa and Dhyana go together. They are inseparable.
Do the Japa with feeling. Know the meaning of the Mantra. Feel God's presence in everything and everywhere. Draw closer and nearer to Him when you repeat the Japa. Think He is shining in the chambers of your heart. He is witnessing your repetition of the Mantra as He is the witness of your mind.

This article was excerpted from the book Japa Yoga.http://www.dlshq.org/teachings/japayoga.htm

o que é Japa?

Repetição de qualquer mantra ou Nome do Senhor é conhecido como Japa. Japa é um importante Anga do Yoga. É um alimento espiritual para a alma faminta. Japa é a vara na mão dos Sadhakas cegos (aspirantes) para a caminhada na estrada para a Realização. Japa é a pedra filosofal ou elixir divino que faz semelhar-se a Deus. Nesta era de ferro, a prática de Japa pode si só pode trazer paz eterna, bem-aventurança e Imortalidade.
Japa é a repetição do mantra. Dhyana é a meditação sobre a forma do Senhor com os Seus atributos. Existe a meditação ou Dhyana com Japa (Japa-Sahita-Dhyana) ou Dhyana sem Japa (Japa-Rahita-Dhyana). No começo você deve combinar Dhyana com Japa. À medida que avançar, o Japa cai por si só e apenas a meditação permanece. É um estágio avançado. Você pode, então, praticar a concentração separadamente. Você pode fazer o que você mais gosta neste aspecto.
Nome (Nama) e o objeto (Rupa) significados pelo Nome são inseparáveis. Pensamento e a palavra são inseparáveis. Sempre que você pensa no nome de seu filho, sua figura surge primeiramente no olho mental, e vice-versa. Sendo assim, quando você faz Japa sobre Rama, Krishna ou Cristo, a imagem de Rama, Krishna ou Cristo virá antes de sua mente. Portanto Japa e Dhyana andam juntos. Eles são inseparáveis.
Faça o Japa com sentimento. Conheça o significado do Mantra. Sinta a presença de Deus em tudo e em todo lugar. Aproximar-se-á e mais a Ele quando você repetir o Japa. Acho que ele está brilhando nas câmaras de seu coração. Ele está testemunhando sua repetição do mantra como Ele é o testemunho de sua mente.
Este artigo foi extraído do livro  Japa Yoga.http://www.dlshq.org/teachings/japayoga.htm 

Tradução: Daniel Nodari Mahadeva

Que es el Japa ?

La repetición de cualquier mantra o el nombre del Señor se le conoce como Japa. Japa es un Anga importante del Yoga. Es un alimento espiritual para el alma hambrienta. Japa es la vara en la mano de los sadhakas (aspirantes ciegos) para caminar en el camino de la realización. Japa es la piedra filosofal o el elixir divino que hace semelhar a Dios. En esta edad de hierro, la práctica de Japa único que puede puede traer la paz eterna felicidad e inmortalidad.

Japa es la repetición del mantra. Dhyana es la meditación en la forma del Señor con Sus atributos. Hay la meditación o Dhyana con Japa (Japa-Sahita-Dhyana) o Dhyana sin Japa (Japa-Rahita-Dhyana). Al principio usted debe combinar Dhyana con Japa. A medida que avance, el Japa cae por sí mismo y sólo queda la meditación. Es una etapa avanzada. A continuación, puede practicar la concentración por separado. Puedes hacer lo que más le gusta a este respecto.

Nombre (nama) y el objeto (Rupa) Nombre de significados son inseparables. Pensamiento y palabra son inseparables. Siempre que se piensa en el nombre de su hijo, su figura aparece por primera vez en el ojo de la mente, y viceversa. Así que cuando usted hace Japa de Rama, Krishna o Cristo, la imagen de Rama, Krishna o Cristo vendrá antes de su mente. Así Japa y Dhyana están juntos. Ellos son inseparables.

Practica Japa con sentimiento. Conocer el significado del Mantra. Siente la presencia de Dios en todo y en todas partes. Acercar voluntad y más a Él cuando usted repite el Japa. Creo que está brillando en las cámaras de su corazón. Él es testigo de una repetición del mantra ya que es el testimonio de vuestra mente.

Este artículo es un extracto del libro Yoga Japa. 

Concentração e Meditação

Quando alguém se desenvolve na concentração, quando alguém se interessa realmente por ela, quando alguém comprova os seus benefícios, não abandona a sua prática. Não poderá ficar nem mais um dia sem a concentração. Se deixar de se concentrar, a pessoa ficará inquieta. A concentração resulta na alegria suprema, na força espiritual íntima. A concentração traz o conhecimento profundo e a profunda compreensão interior, a intuição. Em poucas palavras, é uma ciência maravilhosa. Não posso descrever os seus benefícios de maneira apropriada.

A mente, geralmente, vaga a esmo, sem rumo. Quando pensa em um objeto, num segundo deixa de pensar nele e pula para outro como um macaco, depois para um terceiro e assim por diante. Não pode fixar-se num só. Quando o pensamento se mantém continuadamente em um padrão definido, em uma única coisa, como o fluxo do óleo caindo de um vasilhame para outro, então isso é concentração.

Você precisa manifestar um grande interesse na prática da concentração. A atenção é o uso constante da mente. A compreensão sempre envolve a atenção. A atenção representa um grande papel na concentração. Ela é a base da vontade. Ela é encontrada nos homens de mentalidade forte. É uma faculdade rara. Compreender é estar atento. Através da atenção você tem um nitido e um claro conhecimento das coisas.

Cada pequena ação exige concentração e atenção de todo o coração. É muito dificil dizer onde termina a concentração e onde começa a meditação. A meditação segue a concentração. Aqueles que conseguem praticar a concentraçao evoluem rapidamente. Podem realizar qualquer trabalho com grande eficiência.Seja alegre, um brilhante futuro o aguarda. Pratique. Sinta. Levante-se. Acorde.